miércoles, 28 de noviembre de 2007

Vida en BodhGaya

Mi primer día en Bodhgaya conocí a un chico hindú llamado Naresh Kumar que se ofreció a darme un tour por la ciudad. Bodhgaya es bastante pequeña, de modo que se puede ir caminando a todos lados.

Fuimos a ver la gran estatua de Buda.



Unos cuantos monasterios.



Y el gran templo Mahabodhi, declarado patrimonio de la humanidad.



Muy chulo todo... claro que, como es típico en muchas de las ciudades de la India en las que he estado, al cabo de 3 días empieza a haber poco que ver.

Hoy empiezo un cursillo de meditación en una especie de monasterio budista tibetano. Digo "especie" porque en la entrada dice "vida semimonástica" así que supongo que será un semimonasterio. Lo cierto es que el cursillo este es un tanto caro. A ver cuanto aprendo.

Después de firmar todos los papeles y esas cosas, la chica que me atendía me dijo que en este sitio vivían de acuerdo a una serie de preceptos y que yo debía seguirlos. Estos eran: No robarás, no matarás (y especificó que tampoco puedo matar a los mosquitos de mi habitación), no practicaras sexo, no tocarás instrumentos musicales y no mentirás. A los que mis pensamientos fueron: ¿Qué hay de vuestros precios?, Ya veremos, Haré lo que pueda, Vale, No harás las preguntas equivocadas.

La primera noche maté cuatro mosquitos. Uno de ellos ya me había picado. Otro lo pesqué infraganti. Llámalo ojo por ojo, la ley del karma, acción-reacción o como quieras. Si atacas serás atacado. En cuanto a los otros dos mosquitos, ¿qué estaban haciendo en mi habitación? ¿turismo? ¿meditación? ¿yoga?

Pues eso. En principio el cursillo es de 10 días, no se puede salir del semimonasterio y hay que guardar silencio. De modo que estaré desaparecido durante los próximos 10 días.

Y por ahora eso es todo.

jueves, 22 de noviembre de 2007

Bodh Gaya, Bihar India

Me cansé de Rishikesh, me cogí un tren de unos teóricos 1500 kilómetros y unas teóricas 24 horas y me vine a Bodh Gaya. Lugar donde Buda Sidartha Gutama perdió un bolígrafo y a pesar de ello su estado anímico no se vio afectado ya que era un ser libre de apego emocional.


Ver mapa más grande

Coger un tren en India es muy complicado. Los trenes nunca llegan a su hora, los vagones no suelen estar numerados, hay demasiada gente en el andén... en general hay muy poca información. Por algún motivo, en cuanto el tren llega todos se ponen a gritar y a correr, eso no ayuda. Yo tuve la suerte de que un oficial de la estación se puso a hablar conmigo un poco antes de que llegase el tren y me acercó hasta mi vagón. Hubiese sido imposible encontrarlo de cualquier otro modo. No sé como él supo cual era.

Bajarse del tren fue otra odisea. Las estaciones no se anuncian y es muy difícil ver los carteles por las ventanas, especialmente por la noche. De vez en cuando pasaba algún hombrecillo del ejercito o el revisor y le preguntaba cuanto faltaba. Cuando ya faltaba poco para llegar decidí tratar de averiguar quien más iría a Bodh Gaya. En mi vagón no encontré a nadie, pero en el vagón siguiente sí. De modo que me cambié de vagón. Por supuesto nadie hablaba inglés.

Al final, el tren llegó casi 4 horas tarde. De la teoría a la práctica siempre hay algún que otro bache. La distancia se mantuvo constante. 28 horas metido en un tren. La verdad es que cansa. ¿Qué le vamos a hacer? Ahora ya da igual, ya estoy aquí.

Ya había llegado, claro que el tren no iba hasta Bodh Gaya sino hasta Gaya. Teóricamente tendría que llegar a las 21:30. Momento límite para coger un riksaw hasta Bodh Gaya y encontrar un lugar decente donde pasar la noche. Pero llegué a las 01:30, momento muy malo para cualquier cosa.

Por supuesto a la salida de la estación merodeaban los típicos conductores de riksaw corruptos tratando de cobrarme animaladas por acercarme a Bodh Gaya. Pasé de ellos. Deambulé un poco por Gaya tratando de encontrar un hotel decente y barato donde quedarme. No tuve mucho éxito. Mientras deambulaba, riksaws iban pasando por mi lado tratando de convencerme para llevarme. Todos estaban tratando de timarme.

De repente pasó un riksaw cargado de mujeres mayores y el conductor me dijo un precio barato pero aún así caro para un riksaw compartido. La mala suerte del conductor fue que las mujeres que llevaba eran mujeres de buen karma y sin que el conductor lo viese me decían con los dedos a cuanto tenía que bajar el precio. De modo que al final pude ir a Bodh Gaya por un precio razonable en un Riksaw con 15 otros pasajeros. Fue muy emocionante. Fui con medio cuerpo fuera del vehículo. Algo que desrecomendarían en cualquier parque de atracciones.

Una vez en Bodh Gaya, allá por las 3 de la mañana, tenía que encontrar un sitio donde quedarme. Las primeras en bajarse del riksaw fueron las mujeres, y se bajaron en un monasterio en el que había locales también de buen karma que me recomendaron un hotel de precio razonable. De bote en bote, todo fue saliendo bien.

Hoy es mi primer día en Bodh Gaya. Vamos a ver que pasa.

Otras cosas

Antes de irme de Rishikesh, pude subir fotos.

Yoga Niketam Ashram


Phool Chatti Ashram


Yoga Niketam Ashram


Libros

Los últimos libros que me he leído han sido Autobiografía de un Yogi de Paramahansa Yogananda. Es hasta cierto punto interesante. A veces me parecía un poco ladrillo. Me recordó un poco a El Tercer Ojo de Lobsang Rampa. Son interesantes las comparaciones de Cristianismo e Hinduismo que hace.



El Zen Simple de Simpkins. Un libro muy simple y cortito sobre Budismo Zen. Nada especial.



Juan Salvador Gaviota de Richard Bach. Un clásico de la literatura New Age. Es muy corto. Un cuentecillo. Muy New Age. Interesante.



Y, por ahora, eso es todo.

jueves, 8 de noviembre de 2007

Mi Gran Amigo Hemo

Tres de la manana de una noche en la que cualquier pesadilla puede hacerse realidad. Me duele el estomago. Me pregunto cual sera la verdadera naturaleza del destino: a)Estamos predestinados a que suceda lo que nos sucede. b)El destino puede ser cambiado desde el momento presente. c)Ninguna de las anteriores d)Tanto la a como la b son correctas.

Afronto el presente, me levanto y voy al bano. Dos horas mas tarde ya he vomitado y estoy sentado en la taza del retrete deshaciendome de todo lo que llevo dentro. Sudo, mi cuerpo tiembla y mis fuerzas se agotan. Como puedo, trato de limpiarme y creo que lo hago con demasiada fuerza. Craso error.

Dos dias mas tarde tengo una molestia en el culo que va mas alla de el escozor de una mala diarrea. Tengo un hemorroide.

Y esa es la historia de mi nuevo companero de viaje al que he decidido llamar Hemo. Me siento como Marco y su mono Amedio, claro que buscando en vez de a mi madre a mi yo interior y en vez de con un mono con un hemorroide. La vida es dura pero sobrevivire.

YO SOY ESO de SRI NISARGADATTA MAHARAJ



Nuevos amigos aparte. Acabo de terminar de leerme el libro YO SOY ESO de SRI NISARGADATTA MAHARAJ. Muy interesante. Son 101 dialogos distribuidos a lo largo de algo mas de quinientas paginas con el hombrecillo en cuestion. El hombrecillo este decia haber alcanzado un estado de conciencia no dual. La gente se pasaba por su casa para hacerle preguntas sobre como llegar a tal realizacion.

Hasta cierto nivel, y solo hasta cierto nivel, me recordo a un concepto llamado "Deconstruccionismo" que propuso un frances llamado Jaques Derrida. El concepto en si es bastante dificil de definir. Tendriais que ver como se tiran los trastos en la pagina de la wikipedia los que tratan de definirlo. Tal y como yo entiendo el Deconstruccionismo, este es un metodo a traves de el cual reduces la logica de un grupo de argumentos A a sus premisas basicas y una vez ahi, creas un nuevo grupo de argumentos B que prueben las premisas basicas del grupo de argumentos A en contradiccion. Claro que ese mismo proceso puede ser repetido para el grupo de argumentos B. Es decir, ningun grupo de argumentos puede ser probado como verdadero. La logica es universal y perfecta, pero sus premisas siempre son arbitrarias. Segun esto, cualquier argumento hecho de palabras es necesariamente falso. Otra forma de verlo es que solo el silencio es verdadero.

En el libro YO SOY ESO, que esta de acuerdo con la mayor parte de filosofias orientales sobre el origen de la conciencia, van mas alla. La proposicion es que el origen de todo es "La Atencion", que es puro y simple silencio. En La Atencion surge la conciencia. En la conciencia surge la mente. De la mente surgen las sensaciones/emociones. De las sensaciones/emociones surgen los pensamientos. Y de los pensamientos surgen el habla y las acciones. Segun esto, las palabras existen despues de la mente, es decir las palabras no pueden describir la mente ni nada de lo que este antes de la mente. Claro que eso no significa que la pura conciencia no pueda ser experimentada, sencillamente, no puede ser pronunciada...

Pregunte en el ashram si alguien se habia leido el libro. Algunos habian leido trozos pero les parecia demasiado ladrillo como para leerselo entero. Lo cierto es que cuando iba por la mitad me empezo a parecer un poco repetitivo, pero aun asi creo que es un buen libro para leerse unos capitulillos de vez en cuando.

Y por aqui y por ahora eso es todo.

Saludos,
Miguel.

PD: Hemo os manda un abrazo muy fuerte a todos.

PPD:


Inevitable Despertar
Cuentan las escrituras que tinen tu pasado, que desafiaste
"Tan solo no crei" fue tu defensa
Pero negacion sin question es desafio
No poder engendrar creiste y engendrar pudiste
Por eso naces, por eso mueres
Y asi por siempre sera mientras sigas, en tu mundo,
creando guerras tejidas de secretos que solo a ti te ocultas
No creoas en historias de dos mundos
Solo hay un mundo
y es libre de secretos